Die Holzbaukunst Norwegens
In Vergangenheit Und Gegenwart

 21 Die Typen der Portalornamentik. Allgemeine Bemerkungen. Der Sognsche Typus. Der Schmuck der Portale ist das Hauptelement der Orna- mentik unserer Stabkirchen und um ihn sammelt sich unser ganzes Interesse, theils wegen seines Reichthums und seiner Eigenthümlichkeit, theils wegen der wesentlichen Beiträge, welche die Entwickelung seiner Formen theilweise zur Be- stimmung der Chronologie der Kirchen bieten kann. Auch hier ist das Material, auf das wir unsere Untersuchung auf- bauen, sehr beschränkt; wir kennen im Ganzen 8g Portale mit Orna- mentik. Diese sind: 1. und 2. Borgund, 7. Hedal, 8. und 9. Hopperstad, 19. bis 26. Nore, 27. Opdal, I. In den noch stehenden Kirchen. 3. Eidsborg, 4. Gaupne, 5. und 6. Gol Hegge, 10. bis 15. Hitterdal, 16. bis 18. 21. Hurum, 22. Lom, 23. bis 25. Lomen, 28. bis 30. Reinli, 31. Ringebu, 32. und 33. Torpe, 34. Urnes, 35. und 36. Vaage, 37. bis 40. Vang (Schlesien); in der Alterthümersammlung der Univer- sität zu Christiania: 41. und 42. Aal, 43. Atraa, 44. Dal, 45. Eggedal, 46. bis 48. Faaberg, 49. Flaa, 50. Flesberg, 51. Gransherred, 52. Hegge (aufser den zwei in der Kirche), 53. und 54. Hemsedal, 55. und 56. Hof in Solör, 57. und 58. Hyllestad, 59. Lardal in Jarlsberg, 60. Lilleherred, 61. Nesland, 62. Austad, 63. Sauland, 64. und 65. Snarum, 66. Torpe (Fragment), 67. und 68. Tuft, 69. Vegusdal, 70. Öde (?), 71. Öifjeld, 72. Öie zusammen 32; im Museum zu Bergen: 73. Aardal, 74. und 75. Stedje, 76. bis 79. Tönjum, 80. Ulvik, zusammen 8; in der Sammlung der Gesellschaft der Wissenschaften zu Drontheim: 81. Rennebu, 82. Rissen; auf dem Bauernhofe Bjölstad: 83. Bjölstad; im Nor- dischen Museum zu Stockholm: 84. Bödal, 85. Tuddal, 86. Veum, 87. Öde (?); im Museum der nord. Alterthümer zu Kopenhagen, 88. Öde (?) auf dem Bauernhofe Jmshaug, 89. Jmshaug. Betrachten wir alle diese Portale, indem wir die wenigen, welche einen von der Hauptmenge ganz verschiedenen Cha- rakter zeigen, ausscheiden, so wird es sich zeigen, dafs sie sich alle 3 verschiedenen Perioden anschliefsen: 1. Der Zeit des irischen Einflusses, der in einzelnen Werken bis gegen 1150 kenntlich ist (archaische Form). 2. Der Zeit des romanischen Einflusses, gewifs hauptsächlich durch Berührung mit Anglosachsen und Anglonormannen bedingt bis etwa 1250, die grofse Hauptmenge (Form der Blüthezeit). 3. Der Zeit des gothischen Einflusses, von untergeordneter Bedeutung, weil das romanische Schema sehr fest einge- wurzelt ist, bis Ausgang des Mittelalters (Zeit des Verfalls). An dieser Stelle, wo wir nur die allgemeine Beschreibung des Charakters dieser Ornamentik zu geben haben, wollen wir nur die Ereignisse der Blüthezeit ins Auge fassen. Es wird sich später zeigen, dafs die grofse Menge der Portale der Blüthezeit sich in zwei Haupttypen zerlegen läfst, die dann in ihren abweichenden Zügen geschildert werden sollen; die wenigen abweichenden Formen, die, theils archaisch, theils der Zeit des Verfalls angehörend, isolirt in einzelnen Kirchen sich finden, werden später im historischen Theil ihre Beschreibung finden (z. B. die berühmten Portalplanken von Urnes). Der Thüröffnung am nächsten stehen gewöhnlich zwei schmale Halbsäulen, vollständig von vegetabilischen, meist ver- schlungenen Ornamenten sowohl an der Basis als am Schaft und am Kapitäl bedeckt; über letzterem steht, sitzt oder liegt bisweilen eine frei ausgearbeitete Thierfigur, die gewifs emen Löwen darstellen soll. Manchmal ist dieses Kapitälthier ver- Der Thelemarksche Typus. Der figurale Typus. schwunden, manchmal scheint es nie dagewesen zu sein. Als Löwe bezeichnet sich das Thier nur durch seinen über den Rücken geschwungenen Schwanz; bisweilen aber rollt sich der Hinterkörper selbst wie eine spiralförmige Schnecke nach oben zusammen. Wir finden diese Thiere an Portalen in Borgund, Lom, Hurum, Vang, Flesberg, Tuft, Atraa, Tuddal, Vinje, Hitterdal, Öjfjeld, Nesland, Eidsborg, Lardal; jedenfalls nur selten in den nördlichen Theilen, wo der Typus von Sogn herrscht, sehr häufig aber in den südlichen, in und um Thele- marken liegenden Thälern. Hinter dem Kapitälthiere erhebt sich der mit einer Bandschlinge geschmückte Rundbogen- Archivolt, wo nicht ein geradliniger Abschlufs ihn überflüssig macht. Bisweilen sieht man jedoch den Archivolt über dem horizontalen Abschlufs in feinen Linien angedeutet (z. B. in Hedal). An den Seitenportalen bilden (wie in Lom und im Südportal zu Borgund) diese Halbsäulen die ganze Einfassung der Thür; an den Hauptportalen ist aber das Gewöhnliche, dafs zwei breite Planken eine Einfassung an der Aufsenseite der Halbsäulen bilden, während sich eine dritte ähnliche über dem Archivolt erhebt, alles reich mit Ornamenten besetzt. In der Regel zerfällt folglich die Einfassung der Thüren in 6 Theile: 2 Halbsäulen, i Archivolt, 2 Seitenplanken und 1 Mittelplanke. Die Planken werden mit Schlingornamenten bedeckt. Was die Schlingen betrifft, welche die Planken der Portale schmücken, läfst sich folgendermafsen zusammenfassen: sie sind nicht symmetrisch, sondern rhythmisch angeordnet (wenn man auch von einer gewissen Symmetrie in der An- ordnung der beiden Seiten sprechen kann); sie bewegen sich von unten aufwärts in regelmäfsig rückkehrenden Wellen- linien, die als Rankenstengel zu betrachten sind; zwischen den- selben bewegen sich aber in wild phantastischer Freiheit fabel- hafte Thiergebilde. In den ältesten Denkmälern sind diese Ihierbilder — im Anschlufs an die Ornamentik der nächst- vorhergehenden heidnischen Zeit — fast alleinherrschend, all- mählich gewinnt aber das vegetabile Element mehr Boden um schliefslich in der letzten Periode die Thierform fast gänz- lich zu verdrängen und alleinherrschend zu werden. Da nun die Halbsäule und der Rundbogen im Holzbau die kon- struktive Bedeutung, die ihnen im Steinbau zukommt, nicht besitzen, so gehen dieselben nach und nach zurück und ver- schwinden in mehreren der jüngsten Portale (Opdal, Hof). H. Hildebrand („Fran äldre tider“ p. 12) sagt von den norwegischen Portalornamenten: „Aus der vorhergehenden (heidnischen) Zeit und der älteren einheimischen Kultur haben die norwegischen Kirchen ihre Neigung zu den alles bedecken- den Verschlingungen erhalten. Die Fläche, die mit Ornament geschmückt werden soll, wird buchstäblich davon bedeckt. In der Blüthezeit der Holzschnitzkunst wurde die Einwirkung so- gar noch weiter als in der vorhergehenden Periode, aber zu- gleich mit einer Keckheit getrieben, die neben der Sicherheit, womit sie durchgeführt ist, der Aufmerksamkeit wohl werth ist. Vor den mehr verwickelten Mustern der heidnischen Zeit, die wir auf einer Menge metallener Gegenstände zu beobachten Gelegenheit haben, besitzen die kirchlichen Holzschnitzereien das Verdienst voller Deutlichkeit in der Durchführung aller Einzelheiten. Ihr Vorzug in dieser Beziehung dürfte zum Theil dem gröfseren Raum, den die Portaleinfassungen darboten, zum Theil aber auch der belebenden Kraft, welche die alte Kultur durch die Aufnahme des neuen lebendigen Elements, des 6 Tv