Udviklingslære

435 fandtes 6 Tilflugtsbyer, hvor Manddrabere kunde søge Fristed (4de Mos. 36 Kap.), paa hver Side af Jordan laa tre, og de var Fristæder ikke blot for Israels Børn, men ogsaa for fremmede. I disse Byer skulde Manddraberen blive indtil Ypperstepræstens Død, hvorefter han frit kunde vende tilbage til sin Ejendom. Ogsaa blandt de mere fremskredne nordamerikanske Indianere findes Tilflugtsbyer. Med stor Sandsynlighed har derfor Frazer opkastet den Formodning, at mange Byer oprindelig har faaet deres Indvaanere ved at være Asylsted for Flygtninge. Vi vender nu tilbage til de australske Tilflugtssteder, der staar i snæver Forbindelse med Totemsystemet. Enhver Naturgenstand, ethvert Naturfænomen, om hvilket Mennesket tror at have en personlig Forbindelse, er hans Totem. Af hvilken Art Forbindelsen er, har man hidtil ikke vidst, men som Totemismen har udviklet sig i de øvrige Verdensdele, dræber eller spiser Mennesket aldrig sin Totem, saafremt denne er en Plante eller et Dyr, hvilket meget hyppigt er Tilfældet. En Totem behøver dog hverken at være Plante eller Dyr; Sol, Vind, Sten, Bjærge og meget andet kan være Totem. Endvidere gælder det i de øvrige Verdensdele, at Personer, der bærer vedkommende Totems Navn, ikke indbyrdes gifter sig eller indgaar kønslig Forbindelse. Dette er ellers overalt de to Grundregler i Totemismen: 1) man dræber eller spiser ikke sin Totem; 2) man ægter ikke sin Totem- fælle. I Kraft af disse Grundregler opfattes Totemismen i Almindelighed som et primitivt Samfunds- og Religions- system; man er blot uenig, om den sociale Regel -- Ægteskabsreglen — er den oprindelige og den religiøse Regel — Ærbødigheden overfor vedkommende Totem — den afledede, eller om Forholdet er det omvendte. Lubbock og Spencer mente, at Totemismen begyndte med Ægte- skabsforbudet og følgelig stod i Forbindelse med Dan- nelsen af det primitive Samfund, medens Mac Lennan og Robertson Smith har den modsatte Opfattelse. Vi skal nu se, hvorledes den heldige Omstændighed, at Central- 28*