Norges Malerkunst I Middelalderen

kunst uten at gi nos get egentlig bidrag til selve stilen. Der* imot viser det en forøkning av de op; trædende ved kors; fæstelsesfremstillin* gen. Vi har kun høire side bevart, idet blot hodet av Maria ..j Drikkelag. Fra tegneboken A. M. 673 a 4to. sees paa venstre side av korset. Men paa høire side har vi først Johannes, dernæst høvedsmanden med sværd. Ved siden av ham en mand med utpræget jødefysiognomi. Allerede middel; alderens kunst hadde forstaat at forme denne type; særlig er næsen paa vort billede utført med fremtrædende karakteristik. Dernæst har vi krigere og tilslut en av de symbolske figurer, som forekommer ved korsfæstelsen. Foruten kirken og synagogen, som vi saa optræde ved Oslofremstillingerne av korsfæstelsen, fandtes ogsaa fremstil; lingerne av livet og døden. Paa vort billede har vi en allegorisk fremstilling av «livet» — Vita — med liljekorset i haanden. Dystemaleriet viser, at de store korsfæstelses; kompositioner var optat til behandling i Haakon V’s Oslomaleri, og at der nu var kommet nye motiver ind. Et av de merkeligste dokumenter i hele vor middelalderske kunst, — den av mig offentliggjorte islandske tegnebok, — mener jeg ogsaa gjennem flere led kan knyttes til den yngre Osloskole. Man kan her utskille forskjellige grupper, og en av disse har jeg allerede for flere aar siden i nævnte offentliggjørelse stillet sammen med Oslo; skolen. De er nær ind paa stilen fra bibelhaandskriftet og antemensalet fra Bø. Litt grovere kanske, men vi forstaar dog, at likesom unggotiken i Oslo hadde sin mester Ignotus, saa har ogsaa høigotiken hat sin, og det er gjenskinnet av hans stil som tegne; bokens hovedgruppe gjengir. Vi har i høigotiske gevanter fremstillinger fra Maria; legenden, bebudelsen, Kristi fødsel, de hellige tre kongers tilbedelse, Marias kroning. Vi har i Maria som sjælesamler en pendant til Moses som sjælesamler paa Vangs; billederne, og vi har de tre Mariaer ved Kristi grav. Passionshistoriens drama utfolder sig fra skitsebokens blade med tronende Kristusfremstillinger og Kristus som urtegaardsmand. Forskjellige helgener avbildes, St. Chri; stophorus, St. Andreas, hellige bisper og St. Olav. Vi har en række stilistisk faste skabelsesfremstillinger, og vi har den eiendommelige scene, hvor engelen henter den dødes sjæl. Folkelivsskildringer bryter ogsaa ind i dette maleri, kamp med trolde og drikkelag, rytter i fuld trav eller staaende midt i billedet. Skitser for de; korative bokmotiver forekommer ved siden av utkast til sølvarbeider. Kort sagt, man føler, at en bred basis bygges op under Oslo;maleriet gjennem denne samling skitser. Men gjennem denne bok kastes ogsaa nye Gud fader skaper universet. Fra tegneboken A. M. 673 a 4to. 24 185