Norges Malerkunst I Middelalderen

Kong Davids kroning. Dronning Margretas psalter. Kobberstiksaml., Berlin. Med denne gruppe arbeider blir idékredsen inden vort ældste maleri sterkt utvidet. Først rykker de store korsfæstelseskompositioner ind med den symbolske dobbelstilling av jødedom og hedendom, som igjen utvikler sig mot synagogens og kirkens allegoriske figurer. De lovsyngende engle møter vi paa forskjellig maate komponert ind i billederne. Dette motiv var som bekjendt det bærende ved utsmykningen over buerne i Trondhjems domkirkes skib. I de ledige felter mellem billedfremstillingerne paa Kinsarviktavlen har vi motiver fra englekorenes rike kunst. Passionsdramaet føres ind i Hauges antemensalets rundinger. I to av rundingerne Kri? stus omgit av de brutale knegte, hvor den mid? delalderske kunstner søker at arbeide med for? bryderfysiognomier. Som motsætning fremstilles i de andre rundinger repræsentanter for fromhet, f. eks. kvinderne om frelserens avsjælede legeme. Med Kaupanger?antemensalet føres vi ind i de middelalderske helgenlegender — i tidens store episke cykler, vægmaleriernes emnevalg. I midten paa Kaupangertavlen det velkjendte motiv med Marias kroning, sidefelterne til venstre fyldes av Andreas’s og Peters kors? fæstelse samt to scener av Nicolauslegenden. Tilhøire to Olavsfremstillinger samt en omtrent utvisket St. Michaelfremstilling. Baade St. Andreas og scener av Nicolauslegenden forekommer i senere islandske manuskripter i samme stil som Kaupanger?antemensalet. Det er et eiendommelig tilfælde, at vi her paa et antemensale foruten Maria og St. Michael har scener fra fire helgenlegender avbildet. Det skulde tyde paa, at vor mester maalbevisst søkte at arbeide ind en europæisk kunstnerisk kultur i vort land. Dog forsømte han ikke derfor den kunstneriske behandling av vor nationalhelgens historie. Her har vi den første norske billedlige utformning av Olavslegenden. I det ene billede overfaldet av en prest og hans helbredelse ved St. Olav. I slaget ved Stiklestad merker vi hos kunst? neren et indgaaende kjendskap til Olavslegenden. Vi ser baade Tore Hund med spydet og Torstein Knarre? smed. Sammenligningen med den før omtalte, om= trent samtidige engelske fremstilling av St. Olav ligger nær. Den engelske motivkreds er rikere. Vi har baade St. Olavs drøm, hans seilas og legenden med presten. Alle disse motiver vil gjenfindes senere i norsk og nordisk billedkunst, og vi kan nok gaa ut fra, at den første kunstneriske utformning av denne legende er skedd i denne norsk?engelske kreds. Karakteristisk nok hører det engelske manuskript hjemme i klosteret Bury St. Edmund’s, hvor erke? biskop Øystein bodde under sin landflygtighet, eller fra et kloster i nærheten. Salomos dom. Kobberstiksaml., Berlin. Dronning Margretas psalter. 38