Norges Malerkunst I Middelalderen

Hauge#antemensalet har sine forutsætninger i det her avbildede blad fra St. Cuthlac s liv, vistnok arbeidet ved Crowland#abbediet. Men med den bevægelighet i alle kunst# neriske forhold, som betegnes ved det 13. aarh., har klosterskolerne i Øst#England nok lokalt særpræg, men stilen faar dog mere og mere karakter av en ensartet kunstnerisk bevægelse. Denne bevægelses kunstneriske brænd# punkt er som omtalt den kongelige Westminster# skole. I billedhuggerkunst ser vi det samme. Det er den kongelige skole i Westminster, som har skapt den av mig paaviste ensartede gruppe skulptur= arbeider i Lincoln og Crowland#abbediet. Vor store unggotiske kunstner i Trøndelagen, som bl. a. har skapt et av de skjønneste krucifikser i middelaldersk kunst, har lært sin kunst i denne skole — muligens i selve London. I Crowland sitter endnu en Olavs# statue fra det 14. aarh. paa broen, som fører over Del av vægmaleri. Kinsarvik kirke. til klosteret, og minder om den gamle kulturfor# bindelse med Norge. Selv om man ved Ulvikmesterens eller Kinsarvikmesterens monumentale arbeider altid kan henvise til likheter i det ene eller det andet av de engelske klosterskolers miniatyrer, og man gjennem disse kan faa utvidet forstaaelsen av vore mesteres kunst, saa gjør man dog rigtigst i som en vigtig kilde ogsaa her atter at peke paa det centrale punkt i tidens engelske kunst: Henrik III’s Westminsterskole. Det falder let at tænke sig, at Ulvikmesterens haandverkerbegavelse og Kinsarvik# mesterens monumentale aand har sat sit kunstneriske præg paa Haakon Haakonssøns Bergen, paa billederne foran kirkernes altere og paa glasset i de høie gotiske vinduer, og hvorfor ikke paa væggene i selve kongeborgens rum. De har malt bibelske frem# stillinger, saaledes som vi nu kjender denne kunst, — de høitidelige tronende Kristus# fremstillinger eller korsfæstelsen med kirken og synagogen. I rundinger og firpas fast sammenkomponert skildres passionshistorien, vi har apostle og helgenhistorie, og vi har inden denne gruppe den første utformning av St. Olavs nationale helgenhistorie. Der har været arbeidet dekorative pragtstykker, hvor prydkunst og maleri, arkitektur og skulptur har gaat sammen. Som i den engelske «Henrikshal» kan der i vor Haakons# hal ha været hjemlige ceremonibilleder, som kongen og hans hird, et kroningsbillede kanske ogsaa. Med andre ord, hvorfor skulde ikke, efter det vi har utviklet, Haakon Haakonssøn ha hat sine hofmalere, paa samme maate som vi saa en række navngivne kunstnere ved Henrik III’s kulturhof. Yderligere et billede av kunstkredsen omkring Haakon Haakonssøn gir de foran omtalte psaltere, som har tilhørt kongens nærmeste kreds, hans hustru og datter. I Margreta Skulesdatters psalter ser vi foruten den foran avbildede gruppe av konge# familien, som viser et av tidens typiske profanbilleder, flere andre med mere profant emnevalg. Vi har kong David, som spiller paa harpe med en gigespillende svend ved sin side, vi har selve kongens kroning og kong Salomos visdom m. fl., foruten maanedsbillederne og fremstillinger fra Kristi liv. Psalterets kalender mangler norske helgener, hvilket vanskeliggjør den antagelse, at arbeidet er utført i Norge. Men stilen og utstyret forresten lægger ingen hindringer iveien for en saadan bestemmelse. Minia# 39