Norges Malerkunst I Middelalderen

BRUDSTYKKET FRA FET t litet brudstykke fra Fet kirke aabenbarer andre kræfter og andre viljer i den bergenske kunst. Intet av Ulvik* og Kinsarvikmestrenes kolos risme, ingen modellering i farver, ingen nuancer. Farverne staar rene og sterke i sin stilistiske enkelhet. Det røde og grønne trær frem mot guldgrunden. Arbeidet er helt igjennem førsterangs, det tekniske saavelsom farven. — Det er en del av en Mariatavle, og med dette brudstykke begynder rækken av de bergenske Mariabilleder, hvis utvikling skal danne kjernen i denne merkelige kunst. Det er blot bebudelsen bevaret samt en del av Kristi fødsel. Engelens tilbakestrøkne haar, mangelen av lokker, foldernes delvise uro taler for unggotik, skjønt man tydelig nok føler, at høigotik allerede har sat de kunstneriske sind i bevægelse. Vi omtaler den allerede nu, fordi den paa et tidlig stadium viser en eiendommelig tvedelthet i den bergenske skole, som vi skal kunne følge ned gjennem tiderne. Dette taler for, at der ved siden av en som vi mener kongelig engelsk skole med en sterk experimentering i farven ogsaa spores en anden, som man tænker har sit utspring og sin støtte fra en anden kant. Den forskjellige opfatning i disse tavler, som kommer saa sterkt frem i farverne, den møter os ogsaa i selve typerne og hele billedets holdning Vi har likesom en følelse av, at man her staar overfor noget fuldendt og fuldmodent, intet verdslig experimenterende eller det kunstnerisk paagaaende, som hos de andre Bergensmestere. Det er kontemplation over figurerne og en stilisert ro over farverne. Desuten noget mere fransk. Jeg vil særlig peke paa Josefs hode, som har over sig noget av det bedste fra pariserkunsten. Der er i det hele tat over typerne noget slankere og stik færdigere, noget fornemmere end Ulvik# og Kinsarvikmestrenes figurer. Bedre er neppe fornemme gotiske hænder formet end paa dette brudstykke. Var de kongelige forbindelser som nævnt engelske, saa var de geistlige paa mange omraader franske, og det franske over dette antemensale kan være et uttryk for de tidlige bergenske kunstforbindelser mellem geistligheten i Bergen og Paris, og denne verdslige og geistlige indflydelseskreds skulde saa kunne forklare den væsensforskjel, som der er mellem disse grupper. 42