L'exposition De Paris 1889
Premier & deuxième volumes réunis

GM L’EXPOSITION DE PAKIS nouveau frein, qui figure dans la grande galerie des Machines, près du frein Westinghouse. Nous nous bor- nons à le recommander à l’attention des hommes spéciaux. Louis Figuier. LE TEMPLE MEXICAIN Parmi les édifices qui ont été con- struits au Champ de Mars par les républiques de l’Amérique latine, le plus intéressant et le plus étrange est certainement celui de la République Mexicaine. C’est un temple immense, dont la forme a été empruntée à celle des an- ciens téocallès aztèques et spéciale- ment au monument de Xochicalco, qui est, grôce à ses signes chronologi- ques, comme la plus belle page de l’ancienne civilisation mexicaine. M. Antonio Penafiel, le très savant directeur du bureau de statistique à Mexico, qui a été chargé de la partie archéologique de cet édifice, en a fait une description fort complète, dont nous croyons devoir donner quelques passages. Le monument se compose d’une partie centrale et de deux pavillons latéraux; la partie du milieu, com- pendium du culte mexicain, résume la religion du Soleil et du Feu : un Intérieur du Pavillon du Mexique. Une succession de gradins, caractère principal des anciens temples, conduit au portique, où se trouvent deux ca- riatides dont la forme a été emprun- tée à une étude archéologique faite récemment à Tu la de Ilildalgo. Le portique a pour couronnement le symbole du soleil Tonatiuh, prési- dant à la création de Cipaclli, repré- sentant la force fertilisante de la terre qui alimente le genre humain. Afin de les faire cadrer avec le but de l’Exposition internationale, on a placé des groupes mythologiques dans les pavillons situés à droite et à gau- che de l’édifice. Dans le premier, la déesse Centeotl, protectrice de l’a- griculture, ayant à sa droite Tlaloc, dieu des pluies, et à sa gauche Chal- chiuhtlicue, déesse de l’eau : trois di- vinités qui, suivant les anciennes croyances aztèques, donnaient la vie à l’humanité et la fertilité aux champs. Dans le pavillon de gauche, et sy- métriquement, sont représentés Xo- chiquetzal, divinité des arts, Camax- tli, dieu de la chasse, et Yacatecuhtli, dieu du commerce. Sur les portes se trouvent les signes de la date commémorative de la ré- forme du calendrier, qui se relie aux fêtes du Feu. Enfin, pour personnifier, avec ses événements fondamentaux, l’ancienne histoire mexicaine, on a composé grand soubassement porte à sa partie infé- i supérieure les braseros symboliques de ses fêtes I deux groupes fort curieux. Dans l’un se trouve rieure les signes de ce culte et à sa partie | périodiques. I le roi Izcoall, véritable fondateur de la natio-