Temperaturbegrebets Udvikling gennem Tiderne
Samt dets Sammenhæng med vexlende Forestillinger om Varmens Natur

18 til Sjæle. „Derimod lader der sig maaske meget indvende, men urimeligt er det dog at antage, at Kulden, som frembrin- ger saa mange andre synlige Virkninger, er en blot Berøvelse“. Den anden Ting, der taler imod, at Kulden blot er en Berøvelse af Varme, er, at der er højere og ringere Grader af Kulde, mens der ved en Berøvelse ikke er Tale om noget mer eller mindre; mellem dem, som ikke mere lever, er den ene ikke mere død end den anden, men Kulden er Genstand for Forstærkelse og Svækkelse ligesaavel som Varmen. Endvidere er Virkningerne af en Berøvelse kun én, men Kuldens Virk- ninger er forskelligartede. Til alt dette kommer, at Kulden kan fornemmes, men kun Substanser kan frembringe For- nemmelse; Tomheden fornemmes ikke ved Følesansen, men hvor intet Legeme er at føle, der opstaar Begrebet Tomhed. Da nu Kulden kan fornemmes og er iagttagelig, ved at den frembringer Fortætning og Sammentrækning, ligesom Varmen giver sig til Kende ved Lunkenhed og Udvidelse, saa er det rimeligst at antage, at Kulden har sit eget Princip saavel som Varmen. Da Varmen og Kulden, Tørheden og Fugtigheden er de 4 Elementers Hovedegenskaber, og man for Varmen antager en Substans, maa man ogsaa gøre det for de andre, altsaa ogsaa for Kulden, ellers maa man som den gamle Anaximenes antage, at ingen af dem skyldes en Substans, men at Varmen opstaar ved Fortynding og Udvidelse af Materien, Kulden ved Sammen- trækning og Fortætning af den, ligesom Mennesket kan blæse baade varmt og koldt ud af Munden, eftersom Munden er vidt aabnet, eller Aanden sammenpresses eller fortættes med Læ- berne. Efter at det saaledes er fastslaaet, at Kulden skyldes en Substans, hvilket af de 3 Elementer maa det da være? Stoikerne har hævdet, at Kuldens første Princip er Luft, og Grundene hertil anføres. De er dels af literær Natur, dels af mere reel Art. Odysseen og Iliaden betragtes som en Art Bibel, og Argumenter for de forskellige Anskuelser hentes ofte fra dem; i Almindelighed er Forbindelsen mellem Tingen og Beviset vanskelig at se for ikke trænede Hjærner. De vigtigste af de reelle Grunde, der anføres, er: Store Floder fryser kun