Udviklingslære
Forfatter: Oscar Hansen
År: 1902
Forlag: Gyldendalske Boghandels Forlag
Sted: København
Sider: 572
UDK: 5
Søgning i bogen
Den bedste måde at søge i bogen er ved at downloade PDF'en og søge i den.
Derved får du fremhævet ordene visuelt direkte på billedet af siden.
Digitaliseret bog
Bogens tekst er maskinlæst, så der kan være en del fejl og mangler.
322
Grad misbilliger Beruselse og lægger fler og fler Hindringer
i Vejen for Salget af berusende Drikke, hvilket atter kan
føre til, at Menneskene i højere Grad søger at beherske
deres Lyst til disse Drikke. Men alt dette har intet at
gøre med Arvelighed. Tag Forholdsreglerne bort, og Til-
bagefaldet vil indtræde; ti samtlige Af holdsbevægelser kan
intet andet udrette end at styrke en medfødt Tilbøjelighed
paa Bekostning af en anden medfødt Tilbøjelighed. Det
enkelte Individs Efterkommere vi) være uberørte af Af-
holdenheden, der ikke kan danne nogen ny biologisk
Faktor. Af samme Grund paavirkes Fostret ikke af Ind-
tryk paa Moderen eller af Ulykkestilfælde, der har medført
legemlig Beskadigelse hos en af Forældrene. — Hele
denne Opfattelse billiges af Platt Ball, der hævder, at efter
Weismanns Teori kan Brugsarv ikke eksistere, og at
følgelig ingen Virkning af Opdragelse og Vane, af offentlig
Skoleundervisning og offentlig Disciplin kan overføres ved
Arv; de arvede Virkninger paa Kimplasmet (ved abnorm
Næring og Varme) og Omgivelsernes ikke-arvede Virk-
ninger paa Legemet er fuldstændig uensartede.
Croft Hiller drager de sociale Konsekvenser af Weis-
mannismen endnu videre. I umindelige Tider er Forbrydere
bleven straffede for deres mangelfulde Organisme, eller
rettere for en Organisme, der ikke er tilpasset til Om-
givelserne. Naar det nu imidlertid godtgøres, at denne
Organisation er det uundgaaelige Produkt af Kræfter, der
unddrager sig Menneskets Kontrol, skal de saa vedblivende
straffes? For at besvare Spørgsmaalet maa man forstaa
Nødvendigheden af at bortkaste saa intetsigende Ord
som Samfundsmoralitet og Samvittighed og erstatte dem
med „det for Samfundet hensigtsmæssige". Vane-Moral
er absolut ukendt i Naturen, og Forbryderen forstaar ikke
dens Ophøjethed. Derimod kan han forstaa, at set fra
Samfundets Side har hans Optræden ikke været hensigts-
mæssig, og at man derfor straffer ham. Samfundet be-
skytter sig selv overfor Forbryderen, ti det ved, at Selv-
opholdelse er Livets dybeste Lov. Det straffer ikke for