Udviklingslære

Forfatter: Oscar Hansen

År: 1902

Forlag: Gyldendalske Boghandels Forlag

Sted: København

Sider: 572

UDK: 5

Søgning i bogen

Den bedste måde at søge i bogen er ved at downloade PDF'en og søge i den.

Derved får du fremhævet ordene visuelt direkte på billedet af siden.

Download PDF

Digitaliseret bog

Bogens tekst er maskinlæst, så der kan være en del fejl og mangler.

Side af 582 Forrige Næste
322 Grad misbilliger Beruselse og lægger fler og fler Hindringer i Vejen for Salget af berusende Drikke, hvilket atter kan føre til, at Menneskene i højere Grad søger at beherske deres Lyst til disse Drikke. Men alt dette har intet at gøre med Arvelighed. Tag Forholdsreglerne bort, og Til- bagefaldet vil indtræde; ti samtlige Af holdsbevægelser kan intet andet udrette end at styrke en medfødt Tilbøjelighed paa Bekostning af en anden medfødt Tilbøjelighed. Det enkelte Individs Efterkommere vi) være uberørte af Af- holdenheden, der ikke kan danne nogen ny biologisk Faktor. Af samme Grund paavirkes Fostret ikke af Ind- tryk paa Moderen eller af Ulykkestilfælde, der har medført legemlig Beskadigelse hos en af Forældrene. — Hele denne Opfattelse billiges af Platt Ball, der hævder, at efter Weismanns Teori kan Brugsarv ikke eksistere, og at følgelig ingen Virkning af Opdragelse og Vane, af offentlig Skoleundervisning og offentlig Disciplin kan overføres ved Arv; de arvede Virkninger paa Kimplasmet (ved abnorm Næring og Varme) og Omgivelsernes ikke-arvede Virk- ninger paa Legemet er fuldstændig uensartede. Croft Hiller drager de sociale Konsekvenser af Weis- mannismen endnu videre. I umindelige Tider er Forbrydere bleven straffede for deres mangelfulde Organisme, eller rettere for en Organisme, der ikke er tilpasset til Om- givelserne. Naar det nu imidlertid godtgøres, at denne Organisation er det uundgaaelige Produkt af Kræfter, der unddrager sig Menneskets Kontrol, skal de saa vedblivende straffes? For at besvare Spørgsmaalet maa man forstaa Nødvendigheden af at bortkaste saa intetsigende Ord som Samfundsmoralitet og Samvittighed og erstatte dem med „det for Samfundet hensigtsmæssige". Vane-Moral er absolut ukendt i Naturen, og Forbryderen forstaar ikke dens Ophøjethed. Derimod kan han forstaa, at set fra Samfundets Side har hans Optræden ikke været hensigts- mæssig, og at man derfor straffer ham. Samfundet be- skytter sig selv overfor Forbryderen, ti det ved, at Selv- opholdelse er Livets dybeste Lov. Det straffer ikke for