Udviklingslære
Forfatter: Oscar Hansen
År: 1902
Forlag: Gyldendalske Boghandels Forlag
Sted: København
Sider: 572
UDK: 5
Søgning i bogen
Den bedste måde at søge i bogen er ved at downloade PDF'en og søge i den.
Derved får du fremhævet ordene visuelt direkte på billedet af siden.
Digitaliseret bog
Bogens tekst er maskinlæst, så der kan være en del fejl og mangler.
555
Solidaritetsbegrebet, der synes at skulle spille en
Rolle som udjævnende Faktor mellem den ideelle
Individualisme og den ideelle Kollektivisme, er først anvendt
(1839) i sin nuværende moralske Betydning af Pierre
Leroux, en Forfatter, der ogsaa roser sig af at have op-
fundet Ordet „Socialisme". Solidaritets-Forfatterne siger
Samfundsgæld, hvor man tidligere sagde Pligt; de siger
Retfærdighed, hvor man tidligere sagde Kærlighed eller
Broderskab. Fremskridt i Benævnelse er imidlertid ikke
altid et Fremskridt i Lære. Man ved ikke rigtigt, hvad
det vil sige, at et Menneske skal betale den Gæld, hvori
han staar til den første Huleboer, der tilsleb sine raa
Flintredskaber. Den overførte Samfundstradition opfattes
som en Gæld, der paatrykker Forpligtelser, men hvorledes
vil dette kunne begrundes, naar ikke al overført Tradition
betragtes som god og gavnlig? Der gives utvivlsomt
adskillig Solidaritet, der er skadelig. Samfundsvaner og
Fordomme, med hvilke Rækker af Slægtled har følt sig
solidariske, og som de har forsvaret gennem blodige
Krige, rsjssr vi os imod. Vi vedkcndei os ikks Gælden.
Bourgeois foretrækker Udtrykket Solidaritet for Barm-
hjærtighed og Broderskab, fordi Barmhjærtighed har en
Bismag af Sentimentalitet og tillige en Bismag af Vel-
gøreragtighed, medens „Broderskab", der stod i høj
Kurs hos Demokratiet af 1848, mangler Videnskabelighed,
og endelig foretrækker han det, fordi Solidaritet paa kraftig
Maade udtrykker Individernes Forening til en Helhed.
Imidlertid vil det være let at paavise Tilfælde, hvor In-
dividernes Forening til en Helhed paa ingen Maade har
fremmet Retfærdigheden; de aandelige Epidemier bærer
rigt Vidnesbyrd derom. Det vil derfor være nødvendigt,
at Individet spørger sig selv, hvilken Del af Samfunds-
gælden han føler sig forpligtet overfor, ti følte han sig
forpligtet overfor den hele Gæld, da indtraadte Stagna-
tionen og ikke Retfærdigheden. Man kan ganske vist
svare, at Forpligtelsen medfører ikke Bevaring af det
overleverede; den medfører kun Stræben efter Retfærdighed