Udviklingslære

Forfatter: Oscar Hansen

År: 1902

Forlag: Gyldendalske Boghandels Forlag

Sted: København

Sider: 572

UDK: 5

Søgning i bogen

Den bedste måde at søge i bogen er ved at downloade PDF'en og søge i den.

Derved får du fremhævet ordene visuelt direkte på billedet af siden.

Download PDF

Digitaliseret bog

Bogens tekst er maskinlæst, så der kan være en del fejl og mangler.

Side af 582 Forrige Næste
555 Solidaritetsbegrebet, der synes at skulle spille en Rolle som udjævnende Faktor mellem den ideelle Individualisme og den ideelle Kollektivisme, er først anvendt (1839) i sin nuværende moralske Betydning af Pierre Leroux, en Forfatter, der ogsaa roser sig af at have op- fundet Ordet „Socialisme". Solidaritets-Forfatterne siger Samfundsgæld, hvor man tidligere sagde Pligt; de siger Retfærdighed, hvor man tidligere sagde Kærlighed eller Broderskab. Fremskridt i Benævnelse er imidlertid ikke altid et Fremskridt i Lære. Man ved ikke rigtigt, hvad det vil sige, at et Menneske skal betale den Gæld, hvori han staar til den første Huleboer, der tilsleb sine raa Flintredskaber. Den overførte Samfundstradition opfattes som en Gæld, der paatrykker Forpligtelser, men hvorledes vil dette kunne begrundes, naar ikke al overført Tradition betragtes som god og gavnlig? Der gives utvivlsomt adskillig Solidaritet, der er skadelig. Samfundsvaner og Fordomme, med hvilke Rækker af Slægtled har følt sig solidariske, og som de har forsvaret gennem blodige Krige, rsjssr vi os imod. Vi vedkcndei os ikks Gælden. Bourgeois foretrækker Udtrykket Solidaritet for Barm- hjærtighed og Broderskab, fordi Barmhjærtighed har en Bismag af Sentimentalitet og tillige en Bismag af Vel- gøreragtighed, medens „Broderskab", der stod i høj Kurs hos Demokratiet af 1848, mangler Videnskabelighed, og endelig foretrækker han det, fordi Solidaritet paa kraftig Maade udtrykker Individernes Forening til en Helhed. Imidlertid vil det være let at paavise Tilfælde, hvor In- dividernes Forening til en Helhed paa ingen Maade har fremmet Retfærdigheden; de aandelige Epidemier bærer rigt Vidnesbyrd derom. Det vil derfor være nødvendigt, at Individet spørger sig selv, hvilken Del af Samfunds- gælden han føler sig forpligtet overfor, ti følte han sig forpligtet overfor den hele Gæld, da indtraadte Stagna- tionen og ikke Retfærdigheden. Man kan ganske vist svare, at Forpligtelsen medfører ikke Bevaring af det overleverede; den medfører kun Stræben efter Retfærdighed