Etik
En Fremstilling af de etiske Principer og deres Anvendelse påå de vigtigeste Livsforhold

136 XI. Selvhævdelse. endnu er befæstet saaledes, at det kan sørge for sit Afkom. Der rejses her stadig stærke Fordringer fra Naturens Side, som ikke kunne tilfredsstilles i det Omfang, i hvilket de trænge frem, uden at Kultur- og Samfundslivet sprænges. Det er en Kamp mellem de Instinkter, vi have fælles med Dyrene, og de Interesser, som føre til en højere Udvikling af det menne- skelige Liv. Kant drog endog heraf den Slutning, at Mennesket af Naturen ikke var anlagt til det civiliserede Liv, men at Naturens Hensigt kun var Bevarelsen af Menneskeslægten som Dyreart. Han fandt her en dyb Disharmoni og en Kilde til Elendighed, som kun kan overvindes, naar Menneskene naa et Kulturtrin, fra hvilket de endnu ere langt fjernede*). Den store Tænker har her paa én Gang peget paa den store Vanskelighed og paa den eneste Maade, paa hvilken man etisk set kan stille sig til den. Det er let nok at overhugge Knuden og uden videre fordre ubunden Tilfredsstillelse af de naturlige Instinkter. En saadan er netop kun mulig, hvis vi igen ville gaa tilbage til det dyriske Trin. Og selv paa det dyriske Trin hersker der ikke fuldstændig Ubundethed, hvad Parrings- valget og Parringskampen noksom vise. Selv om Askesen i sit Naturhad og den officielle Moral i sit Snerperi ender i Usandhed og Unatur, gaar Reaktionen mod dem paa sin Vis over Stregen, naar den vil hævde, at Kønsforholdet er neutralt eller i hvert Tilfælde af underordnet Betydning i etisk Hen- seende. Det er i Kraft af et rigtigt Instinkt, at man til alle Tider har betragtet Kønsforholdets og dets Ordning som et af de aller vigtigste etiske Spørgsmaal. Her have vi endnu kun at gøre med det fra det enkelte (skønt ikke suveræne) Individs Standpunkt og kunne derfor ikke give nogen fuldstændig Be- handling af dette Spørgsmaal; en saadan kan først Læren om Familien give. Men saa meget er klart, at da Køns^nstinktet kun kan tilfredsstilles ved Hjælp af et andet Individ, kan der her ikke være Tale om nogen ubegrænset individuel Frihed. Kønsinstinktet skjuler i sig Spiren baade til det højeste og ædleste og til det laveste og nederdrægtigste i den menneske- lige Natur. Det kan føi’e Individet ud over sig selv i Be- *) Kant: Muthmasslicher Anfang der Menschengeschichte. (1786). (Vermischte Schriften. Halle 1799. Ill, p. 48 f.).