Norges Malerkunst I Middelalderen

fudas's kys, Kristi korsfæstelse og opstandelse. Eidstavlen. beider. Som Eidstavlen er den litt kon? servativ i sin holdning, og maa tænkes at gaa tilbake paa arbeider av en ukjendt fransk paavirket kunstner i Nidaros. For# saavidt kan det godt være en betydelig kunstner, en mester Ignotus i Trøndelagen, men av dette ene brudstykke lar sig intet bygge op. Vi kan tænke os en Maria# mester i Trondhjem arbeidende ogsaa under høigotiken samtidig med Passionsmesteren fra Eid, men hvori stilforskjellen bestaar, og mesterens stilling inden skolen, kan vi ikke ha nogen formening om. Fremstillingen viser det berømte motiv «Marias død», Kristus som kommer ned og henter Marias sjæl. Omkring staar apostlene. Den ødelagte del har saa frem# stillet Marias avsjælede legeme. Den anden fremstilling er en av disse almindelige scener, hvor Vor Frue frelser en kloster# bror, snart en angrende synder, snart en from cistercienser. Maria kommer selv ned til dødsleiet og bringer evighetens hvite klær med. Ut av disse scener utviklet sig middelalderens berømte motiv med skild# ringen av den gode og den onde død, som ogsaa kjendes i vor kunst fra den interessante islandske tegnebok. Paa de andre ødelagte fremstillinger er det djævelen som er ute med sit spil og griper direkte ind. Og det er om et barn kampen staar. Vi ser Maria hol# der et barn i armen, som hun har frelst fra en ond mand, som staar i forbindelse med Satan. Vi ser ogsaa rester av et kvindelig væsen. Det er vel legenden om de onde forældre som forskriver sit barn til djævelen, men som Maria frelser. En hel del av disse almindelig holdte mirakler findes i dronning Marys psalter, hvor en række fremstillinger dog har et litet særpræg. Tavlen er som sagt meget middelmaadig og har sin interesse fordi den viser, hvorledes Maria#legenden lever igjen i vor kunst. Den viser ogsaa, at vi 146