Pædagogiske Tids- Og Stridsspørgsmål: Tredje Bind
Pædagogikken Som Videnskab

STATENS TREDELING. 31 Dyret med de mange Skikkelser stærkt, ligesom ogsaa Løven og hvad der hører til den, men at lade Mennesket forhungres og svækkes, saa at det maa lade sig slæbe, hvorhen en af hine to fører det, og at man ikke skulde vænne dem til hverandre og stifte Venskab imellem dem, men under en indbyrdes Strid lade dem bide og fortære hverandre.. Og den derimod, der erklærer Retfærdighed gavnlig, paastaar, at man ved sine Handlinger og ved sine Ord skal bestræbe sig for, at det indvortes Menneske kommer til at herske over Mennesket, og at man skal behandle Dyret med de mange Hoveder paa samme Maade som Landmanden, der nærer og opelsker, hvad der er af en god Art, men undertrykker det vilde, idet man kalder Løvenaturen til Hjælp, drager Omsorg for alle tilsammen og plejer dem saaledes, at de komme i et venligt Forhold til sig selv og til hverandre indbyrdes“1). Erkendelsen, Iveren og Driftlivet er disse Menneskesjælens tre Bestanddele, og Visdom, Tapperhed og Maadehold de tre Dyder, der svare til dem, medens Retfærdigheden, den fjerde Hoveddyd, bestaar i, at Sjælens tre Dele paa rette Maade underordne sig under hverandre. Overført paa Staten træder nu den samme Inddeling frem i de forskellige Stænder, Filosoffernes, Krigernes og de næringsdrivendes, og „naar enhver af de tre Stænder, den erhvervende, beskyttende og raad-givende, gør sit i Staten, saa vil deres Kaldstroskab være Retfærdighed“2). De styrende skal Visdommens Repræsentanter være; „saa længe Filosofferne ikke blive Konger eller de, der nu kaldes Konger og Magthavere, blive ægte og grundige Filosoffer, saa længe begge Dele, Statsmagt og Filosofi, ikke falde sammen, saa længe er ’) Platon overs, af Heise VI. S. 106. 2) IV. 240.