Pædagogiske Tids- Og Stridsspørgsmål: Andet Bind
Af Opdragelsens Historie

36 FRA COMENIUSES SAMTID. efter Frelserens Bud og Indstiftelse. 3. At alt verdsligt Herredømme over timelige Goder og Rigdomme skulde fratages Klerus, fordi det hindrer den i dens-Embede og bliver den verdslige Arm til Men, og den selv føres tilbage til den evangeliske Regel og til det apostoliske Liv, saaledes som Kristus havde levet med! sine Apostle. 4. At alle Dødssynder, og navnlig de offentlige, saa vel som andre mod Guds Lov stridende Uordner i enhver Stand skulde, som sig hor og bør, og paa forstandig Vis, straffes og udryddes af dem, hvis Embed det var“. Saa godt som fra Begyndelsen havde Bevægelsen delt sig i to forskellige Strømme, Taboritternes og Utra-kvisternes Parti, af hvilket det -første, mere radikale satte alt ind paa evangelisk Frihed, det andet, mere moderate arbejdede paa en fortsat Forbindelse med den katolske Moderkirke. Modsætningen havde efterhaanden ført til blodige Kampe, i hvilke Taboritterne vare bievne knuste og Utrakvisterne, som havde-deres virksomme Brændpunkt i Prags Universitet, drevne længere og længere tilbage mod Katolicismen. Paa den Tid, da Taboritterne begyndte at bukke under, levede der en Landmand, som efter sit Opholdssted, Landsbyen Chelci, fik Tilnavnet Chelcicky føjet til sit Navn Peter. Han havde som ung studeret ved Prags Universitet og der udmærket sig i lærde Fægtninger med dets ypperste Teologer; men de uophørlige religiøse Fejder og Krige havde jaget ham ud til den afsides Landsby. Om ham samlede der sig snart en Kreds af ligesindede Venner, og i sine Samtaler med disse plejede han at henvise dem til Bibelen som den eneste Sandhedskilde. Han udgav en Række Skrifter, blandt dem „Troens Net“. Den sande Kristendom,