284
GRÆNSELINJER
til det andet logisk faa Ret ligeoverfor Grundtvigs Forening af dem. Og af samme Grund maa Skolen sige: Kun det Spring, til hvilket der kan være Tilløb, Historiens og Personlighedens Tilløb, kan jeg lede til; det af det naturlige og historiske umotiverede Spring hører ikke hjemme hos mig.
* *
Kampen for den stærke religiøse Paavirkning uden-fra i Barndommen beror paa en ubevidst Tvivl om det religiøses Betydning for og Magt over Mennesket og en maaske bevidst Tvivl om Menneskets naturlige Anlæg til Religiøsitet. Naar begge disse Tvivl fjernes, siger man: Det religiøse er betydningsfuldt nok til ved sin egen Magt at gøre sig gældende, naar Tidens Fylde er kommen, og naar dette ikke er sket, saa er den religiøse Paavirkning umulig i sin ægte Skikkelse. Den Religiøsitet, der ikke hænger organisk sammen med Menneskelivet og ikke er sprungen ud af den personlige Udvikling som Frugt af indre personlig Erfaring, ved Livets Brydning med Menneskesjælen, den er altid usand. Er Mennesket oprindelig uden religiøs Drift, saa vil det religiøse altid mangle et virkeligt Tilknytningspunkt inden i det og kun være et Skin. Hævder man altsaa Religiøsitetens Nødvendighed, saa maa man ogsaa hævde dens Naturlighed. I Virkeligheden bliver derfor Religiøsiteten intet andet end den sammenfattende Afslutning af et Menneskes personlige Udvikling, dets Teori og Praksis smeltet saaledes ind i hinanden, at denne Sammensmeltning uvilkaarlig og instinktmæssig har givet Følelsen sit Præg og ytrer sig igen-