ROUSSEAU
53
Idet de spirende Muligheder udvikles til fuld Virkelighed, naar en Naturfrembringelse sit Højdepunkt. Kan Mennesket som Naturvæsen staa udenfor denne Lov? Men hvis det ikke er muligt, saa er Kulturmennesket selve Naturmenneskets virkeliggjorte Væsen. Afviser man Udviklingens Ret, underkender man med det samme Naturens.
Ved Opdragelsen staar ifølge Rousseau Naturen i Mennesket overfor Menneskene og Tingene. Under den første skal de sidste underordne sig; den er øverste Lovgiver. Men Mennesket kan jo ikke gaa udenfor sin egen Natur. De bestaaende Tilstande maa derfor ogsaa paa deres Vis være udsprungne af Menneskenaturen og derved have en Sandhed i sig, en Ret at gøre gældende. Menneskene, d. v. s. det bestaaende Samfund, kan derfor ikke staa i den ubetingede Modsætning til Menneskenaturen og Tingene, som Rousseau taler om. Menneskesamfundet er Menneskenaturen paa et af dennes Udviklingstrin, en Ting blandt Tingene, som Menneskenaturen bliver en Ting blandt Tingene.
Rousseau gør Mennesket i dets elementære Tilstand til den færdige Menneskenatur. Kulturlivets Opstaaen og Betydning bliver derved noget tilfældigt og uforklaret. Han kommer paa Vildspor ved at se Kulturen inde paa en midlertidig Afvej — al Udvikling finder Sted gennem Ensidigheder. Han opfatter saa ikke Tilstanden som den Ensidighed, den er, med dens Ret og dens Uret, men som den ubetingede Vildfarelse med ubetinget Uret. Fremad øjner han ingen Udvej; blive hvor man er, kan man ikke; altsaa maa Udviklingen gaa tilbage til sine første Trin. Men det er det samme som at forlange af Planten, at den skal trække Bæger