54
ROUSSEAU
og Krone tilbage til Bladenes oprindelige Skikkelse. Mon den saa vil bære Frugt?
Det gaar Rousseaus Øje forbi, at Mennesker og Menneskenatur ikke kan skilles, men staar i Vekselforhold til hinanden. Efter hans Opfattelse fødes Mennesket blot og bart som Menneske, alle Mennesker som det samme Menneske. Han erkender ikke, at forud-gaaende Slægters Udvikling allerede i Moders Liv præger Barnet gennem Race-, Nationalitets-, Individsforskel. Førte ad Naturens Vej vilde efter hans Mening alle Mennesker blive ens, faa samme Egenskaber og samme Livsopfattelse. Kønsmodsætningen er saa godt som den eneste Naturmodsætning, han anerkender.
To Evner savner Rousseau: Blik for det historiske og Blik for det indviduelle. „Det er det abstrakte Menneske, vi maa have for Øje i vor Elev,“ siger han. Det „abstrakte“ Menneske kan betyde det uudviklede, elementære Menneske. Udvikling bringer Mangfoldighed og Ensidighed og individuelle Modsætninger. Derfor har Menneskene mest ensartet Præg som Børn. Kønsforskellen er endnu kun svag og antydet, Forskellen mellem de enkelte ligeledes stærkt bunden og behersket af Ligheden, det almindelige Fællespræg. Eller ogsaa kan det „abstrakte“ Menneske betyde Mennesket udløst af det borgerlige Samfund, set udenfor alle bestemte Livsforhold. Hele den Side af Livet, der skylder Samfunds-driften sin Oprindelse, er da skaaret bort af Opdragelsen. Men naar Mennesket saaledes skilles fra sine historiske og geografiske Forudsætninger, fra de Livsforhold, fra hvilke det virkelige Menneskes Opdragelse i videste Forstand skriver sig, naar hver Slægt skal begynde forfra og Menneskenaturen fra Udvikling og Foranderlighed gaa over til Gentagelse og Stagnation,